Ante la creciente situación de desamparo que sufren los pueblos de Latinoamérica y ante situaciones que a nivelmeramente humano resultan escandalosas: como son la pobreza, hambre, desempleo, ignorancia, abusos de poder y todo tipo de violencia, que siempre recaen y se ceba en los más pobres e indefensos;  los cristianos somosapremiados por la misma Palabra de Dios, en la que Jesús nos dice “lo que hicisteis a uno de estos pequeños a mí me lo habéis hecho”.

    Somos también apremiados por la misma Iglesia que reclama de las naciones más poderosas el reparto equitativo de los bienes y de los recursos de la tierra que pertenecen a toda la humanidad, es decir, dar las mismasoportunidades para todos, con una nueva reestructuración de las instituciones y organismos económicos a nivelmundial. Es la misma Iglesia la que reclama de todos y de cada uno de nosotros los cristianos laicos, un serio compromiso y un espíritu de permanente conversión.

     Jesucristo, vino a "evangelizar" a los pobres (cf. Lc 4,18-19). Este es su desafío, el que nos lanza, el que debede movernos  a dar un testimonio auténtico de pobreza evangélica en nuestro estilo de vida y en nuestras estructuras eclesiales, tal cual como Él lo dio.

     Descubrir el rostro del Señor en los más pobres (cf. Mt 25,31-46) es algo que exige de todos los cristianos auna profunda conversión personal y eclesial. Llegan a nosotros a través de los medios de comunicación escenasque deberían hacernos sonrojar y sin embargo ¿hasta que punto no las oímos ya con un cierto acomodo? ¿hastaque punto no nos sentimos cansados de oír “siempre lo mismo” sin hacer nada al respecto?. Encontramos los rostros de los que tienen hambre, que nos miran, a veces ni miran, su mirada se pierde en el vacío en el desaliento, en la impotencia; rostros desilusionados por los políticos, que prometen pero no cumplen; rostroshumillados a causa de su propia cultura, que no es respetada y es incluso despreciada; rostros aterrorizados porla violencia diaria e indiscriminada; niños abandonados que caminan por nuestras calles y duermen bajo nuestrospuentes;  mujeres humilladas y postergadas, obligadas no pocas veces a prostituirse; los rostros cansados de losmigrantes, que no encuentran digna acogida; rostros envejecidos por el tiempo y el trabajo de los que no tienenlo mínimo para sobrevivir dignamente (cf. CELAM, "Documento de trabajo", 163).

   SOLIDARIDAD

     Es también volverse con un corazón generoso y manos llenas (ya que tanto tenemos, tanto nos sobra y tanto acumulamos) hacia al que no tiene, y así como cada mañana damos gracias a Dios que abre susmanos y sacia a todas sus criaturas; ese Dios, el Padre necesita de nuestro  amor misericordioso para saciar alque tiene hambre y sed de justicia.

      Pero los obispos de Latino América no se engañan saben que tienen ante sí unos retos imposibles de superar si los países más poderosos y desarrollados del mundo, no ponen toda la voluntad por paliar el creciente empobrecimiento en el que están sumidos millones de personas, hasta llegar a intolerables extremos de miseria que como mucho es el más devastador y humillante flagelo que vive América Latina y el Caribe. Las estadísticas muestran con elocuencia que en la última década las situaciones de pobreza han crecido tanto en números absolutos como en relativos. Multitud de hombres y mujeres, niños y jóvenes y ancianos sufren el insoportable peso de la miseria así como diversas formas de exclusión social, étnica y cultural; son personas humanas concretas e irrepetibles, que ven sus horizontes cada vez más cerrados y su dignidad cada vez más anulada, más ignorada.

     La política de corte neoliberal que predomina hoy en América Latina y el Caribe profundiza aún más las consecuencias negativas de estos mecanismos. Al desequilibrar indiscriminadamente el mercado, inclinando la balanza a favor del capital, ignorando los derechos de los trabajadores, olvidando que el trabajo es un bien y es un derecho que toda persona tiene y el que muchas veces le es negado; asimismo también cada vez con más frecuencia, en los Estados,  se han reducido los gastos sociales que protegían a las familias de los trabajadores,con lo que las distancias entre las clases sociales, se han agrandado.

    En la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano de Santo Domingo, se trazaron las siguiente líneas de trabajo,  buscando soluciones a  tan precarias situaciones:

1. Asumir con decisión renovada la opción evangélica y preferencial por los pobres, siguiendo el ejemplo y las palabras del Señor Jesús, con plena confianza en Dios, austeridad de vida y participación de bienes.
2. Privilegiar el servicio fraterno a los más pobres entre los pobres y ayudar a las instituciones que cuidan de ellos: los minusválidos, enfermos, ancianos solos, niños abandonados, encarcelados, enfermos de sida y todos aquellos que requieren la cercanía misericordiosa del "buen samaritano".
3. Revisar actitudes y comportamientos personales y comunitarios, así como las estructuras y  métodos pastorales, a fin de que no alejen a los pobres sino que propicien la cercanía y el compartir con ellos.
4. Promover la participación social ante el Estado, reclamando leyes que defiendan los derechos de los pobres.
5. Hacer de nuestras parroquias un espacio para la solidaridad.
6. Apoyar y estimular las organizaciones de economía solidaria, con las cuales nuestros pueblos tratan de responder a las angustiosas situaciones de pobreza.
7. Urgir respuestas de los Estados a las difíciles situaciones agravadas por el modelo económico neoliberal, que afecta principalmente a los más pobres. Entre estas situaciones es importante destacar los millones de latinoamericanos que luchan por sobrevivir en la economía informal.

     En la Exhortación “Ecclesia in América” el Papa reflexiona, sobre la dificultad de regular éticamente y con justicia una economía cada vez más “mundializada”. Para lograrlo apunta como solución instituciones en el queestén representados todos los países de la gran familia humana, Juan Pablo II propone “un orden emocrático mundial” (CA, 58): un poco en la línea de organismos como: La O.N.U., el Fondo monetario internacional y la Organización mundial del comercio.

     Es urgente que, en el campo de la libertad, se afiance una cultura de las “reglas”, en el que se promueva no sólo el intercambio comercial, sino también la defensa  de los derechos humanos en todos los lugares del mundo.  Cuanto más “global” es el mercado, tanto más debe equilibrarse mediante una cultura “global” de la solidaridad, atenta a las necesidades de los más débiles.

     La Iglesia expone en el Catecismo las líneas que le son inspiradas en el mandato de el Señor Jesús de amar a los más pobres, de contemplar su rostro en los que más sufren, sus preferidos: los desheredados, enfermos, mendigos, los “sin voz”.

     Así comienza el CIC en su artículo 2437 denunciando la desigualdad de recursos y el estado calamitoso de carencias que sufren los países subdesarrollados frente a la opulencia de unos pocos que poseen toda la riqueza mundial.

    (2438). Es necesaria la solidaridad entre las naciones cuyas políticas son ya interdependientes. Es todavíamás indispensable cuando se trata de acabar con los “mecanismos perversos” que obstaculizan el desarrollo delos países menos avanzados (cf SRS 17; 45).

    (2439). Es un deber de solidaridad y de caridad y mucho más una obligación de justicia, si el bienestar de lasnaciones ricas procede de recursos que no han sido pagados en su justo valor, lo que ocurre siempre, con laconsecuente “rapiña” y desposesión, de los que por una parte no están capacitados para saber el valor real desus recursos, por otra parte  por su situación no están en condiciones de exigir nada o el engaño procede enprimera instancia de sus propios gobernantes.

     Se valora positivamente cuando ante catástrofes naturales, los países ricos se vuelcan en “ayuda irecta” para paliar los desastres de los países pobres (que por otra parte siempre les toca a los mismos), pero esto no es suficiente cada vez se va viendo como más necesario reformar las instituciones económicas y financieras internacionales; en dirección a sostener el esfuerzo de los países económicamente débiles por crecer y liberarse p.e. de la deuda externa que los tiene esclavizados. Se le dedica una especial atención al ámbito del trabajo agrícola ya que “los campesinos sobretodo en el Tercer Mundo, forman la masa mayoritaria de los pobres”.

      En el catecismo también se nos recuerda a los laicos, que no le corresponde a los pastores de la Iglesia intervenir directamente en la actividad política y en la organización de la vida social, sino que esta es tarea propia de la vocación de los fieles laicos, que actúan por su propia iniciativa con sus conciudadanos.(SRS 47; cf 42).

     Los bienes de la creación están destinados a todo el género humano y  el derecho a la propiedad privada no anula el destino universal de los bienes.

     El hombre es el autor, el centro y el fin de toda la vida económica y social.  El punto decisivo de la cuestión socialestriba en que los bienes creados por Dios para todos lleguen de hecho a todos, según la justicia y con la ayuda de la caridad.

     El valor primordial del trabajo atañe al hombre mismo que es su autor y su destinatario,  “el trabajo es para el hombre y no el hombre para el trabajo”, es un derecho y un deber, en el que el hombre alcanza su máxima dignidad, ya que en sus manos continua la obra creadora de Dios.

     El desarrollo verdadero es el hombre en su integridad. En el trabajo se desarrolla y crece la capacidad de cada persona a fin de responder a su vocación y, por lo tanto, a la llamada de Dios (cf CA 29).

     No podemos los cristianos quedarnos impasibles ante las situaciones de injusticia  social,  el angustioso grito de los más pobres debe resonar en nuestras conciencias, moviéndonos a hacer nuestro el compromiso de la solidaridad, abriendo con generosidad nuestras manos, poniendo en definitiva todo nuestro potencial al servicio del más débil.

     Ser solidario no es dar lo que nos “sobra”, sino también dar de lo que necesitamos. Rechazando todo “consumismo”, deberíamos replantearnos visitar dichos países en nuestro tiempo de vacaciones con la voluntad de ayudar a los más desfavorecidos, prestando servicios en hospitales y escuelas, es decir, cambiar un turismo humillante y consumista por un “turismo solidario”.

     La pobreza no es sólo la falta de recursos económicos, pobres también son los que se encuentran en carenciaespiritual, moral, social y cultural.

     Los bienes no son para apropiárselos unos pocos; sino para administrar y ponerlos a producir para el biencomún.

     Añado a las propuestas que los Obispos latino americanos hacen como “Líneas pastorales” en el Documento Santo Domingo, que sea actuación unánime de toda la Iglesia Latinoamericana con ellos a la cabeza, los primeros que exhorten y que no adopten a veces un “dudoso silencio” ante los desmanes que las clases dirigentes y pudientes de esos países,  pues no sólo son los países desarrollados, sino también la poca honestidad de sus dirigentes y de los terratenientes, los que tienen en tan lastimosa situación al pueblo.

1.  MENSAJE A LOS PUEBLOS DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE. IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano presidida por Juan Pablo II en su inauguración. Santo Domingo.

2.  Exhortación Apostólica Postsinodal del Santo Padre Juan Pablo II “Ecclesia in América” a los obispos, a los presbíteros y diáconos, a los consagrados y a todos los fieles laicos.

3. CATECISMO de la IGLESIA CATÓLICA. Madrid 1992. Ed. Asociación de Editores del Catecismo.

Asignatura:

Doctrina Social de la Iglesia

I.C.R.S. San Agustín - VIGO